память: 18/31 января и 28 сентября/11 октября

Кирилл и Мария были люди добрые и богоугодные. Говоря о них, блаженный Епифаний замечает, что Господь, благоволивший воссиять в земле Русской великому светильнику, не попустил родиться ему от неправедных родителей, ибо такому детищу, которое, по устроению Божию должно было в последствии послужить духовной пользе и спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного и самих родивших во славу Божию. И праведность их была известна не одному Богу, но и людям. Строгие блюстители всех уставов церковных, они помогали и бедным; но особенно свято хранили они заповедь Апостола: "страннолюбия не забывайте: тем бо не видяще неции странноприяша Ангелы" (Евр. 13, 2).

Тому же учили они и детей своих, строго внушая им не опускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни сей блаженной четы; за то мы можем, вместе с святителем Платоном, сказать, что "самый происшедший от них плод показал, лучше всяких красноречивых похвал, доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили, и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!"

Кирилл и Мария имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына - будущего основателя Троицкой Лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору родной земли. Задолго до рождения сего святого младенца, дивный Промысл Божий уже дал о нем знамение, что это будет великий избранник Божий и святая отрасль благословенного корня. В один воскресный день его благочестивая мать пришла в церковь к Божественной литургии и смиренно стала, по тогдашнему обычаю, в притворе церковном, вместе с прочими женами. Началась литургия; пропели уже Трисвятую песнь, и вот, не за долго пред чтением Святого Евангелия, вдруг, среди общей тишины и благоговейного молчания, младенец вскрикнул у нее во чреве, так что многие обратили внимание на этот крик. Когда же начали петь Херувимскую песнь, младенец вскрикнул в другой раз, и притом уже столь громко, что голос его был слышен по всей церкви. Между тем литургия продолжалась. Священник возгласил: "Вонмем! Святая Святым!" При этом возглашении младенец вскрикнул в третий раз, и смущенная мать едва не упала от страха: она начала плакать... Тут ее окружили женщины и, может быть, желая помочь ей успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: "Где же у тебя младенец? От чего он кричит так громко?" Но Мария, в душевном волнении, обливаясь слезами, едва могла вымолвить им: "нет у меня младенца; спросите еще у кого-нибудь". Женщины стали озираться кругом, и не видя нигде младенца, снова пристали к Марии с тем же вопросом. Тогда она принуждена была сказать им откровенно, что на руках у нее, действительно, нет младенца, но она носит его во чреве...

Всегда преданные воле Божией и внимательные к путям Провидения, Кирилл и Мария поняли указания Промысла Божия, и сообразно с этими указаниями должны были вести дело воспитания дитяти. После описанного происшествия мать сделалась особенно внимательной к своему состоянию. Всегда имея в мыслях, что она носит во чреве младенца, который будет избранным сосудом Святаго Духа, Мария, во все остальное время беременности, готовилась встретить в нем будущего подвижника благочестия и воздержания; а потому и сама, подобно матери древнего судии Израильского Сампсона (Суд. 13, 4), тщательно соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. "Заботливо храня носимый ею во чреве Божий дар, она желала", - как говорит святитель Платон, - "через свое воздержание дать телесному составу дитяти чистое и здравое питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину, что добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле, становится чрез то еще прекраснее". Всегда благоговейная и усердная молитвенница, праведная мать теперь чувствовала особенную потребность сердца в молитве; поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине уединения со слезами изливала пред Богом свою горячую материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца. "Господи!" - говорила она тогда, - спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою; спаси и соблюди и сего младенца, носимого во утробе моей, Ты бо еси - храняй младенцы Господь (Псал. 114, 5); да будет воля Твоя, Господи, на нас, и буди имя Твое благословенно во веки!" Так, в строгом посте и частой сердечной молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так и самое дитя, благословенный плод ее чрева, еще до появления своего на свет, некоторым образом уже предъочищался и освящался постом и молитвою.

Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их благочестие требовало, чтобы их чувства благодарности к благодающему Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в каком-либо благоговейном обете. А что могло быть приятнее Господу в таких обстоятельствах, в каких они находились, как не крепкое сердечное желание и твердая решимость оказаться вполне достойными милости Божией? И вот, праведная Мария, подобно святой Анне, матери Пророка Самуила, вместе со своим мужем дала такое обещание: если Бог даст им сына, то посвятить его на служение Богу.

3 мая 1319 года в доме боярина Кирилла была общая радость и веселие: Марии Бог дал сына. Праведные родители пригласили своих родных и добрых знакомых разделить с ними радость по случаю рождения нового члена семьи, и все благодарили Бога за сию новую милость, явленную Им на дом благочестивого боярина. В сороковой день по рождении родители принесли младенца в церковь, чтобы совершить над ним святое крещение и исполнить свое обещание представить дитя в непорочную жертву Богу, Который дал его. Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарек младенцу во святом крещении имя Варфоломей, конечно потому, что в этот день (11 июня) праздновалась память святого Апостола Варфоломея, ибо сего требовал тогдашний церковный обычай. Это имя и по самому значению своему - сын радости - было особенно утешительно для родителей сего младенца. Ибо можно ли описать ту радость, которая переполняла их сердца, когда они видели пред собою начало исполнения их светлых надежд, которые почивали на сем младенце со дня его чудесного возглашения во чреве матери? Кирилл и Мария рассказали этот случай священнику, и он, как сведущий в Священном Писании, указал им много примеров из Ветхого и Нового Заветов, когда избранники Божии еще от чрева матери были предназначаемы на служение Богу; привел им слова Пророка Давида о совершенном Предведении Божием (несодеянная моя видесть очи Твои (Пс. 138, 16)) и Апостола Павла (Бог воззвавый мя от чрева матере моея явити Сына Своего во мне, да благовествую Его в языцех (Гал. 1, 16)), и другие подобные места Священного Писания. Отец Михаил утешил Кирилла и Марию благодатною надеждою относительно их новорожденного. "Не смущайтесь, - говорил он им, - а паче радуйтесь, что сын ваш будет избранным сосудом Духа Божия и служителем Святыя Троицы". И благословив дитя и его родителей, служитель алтаря Христова отпустил их с миром.

Между тем мать, а потом и другие стали примечать в младенце опять нечто необыкновенное: когда матери случалось насыщаться мясною пищею, то младенец не брал ее сосцов; то же повторялось, и уже без всякой причины, по средам и пятницам так, что в эти дни младенец вовсе оставался без пищи. Мария, конечно, беспокоилась, думала, что дитя нездорово, советовалась с другими женщинами, которые тщательно осматривали дитя, но на нем не было приметно никаких признаков болезни, ни внутренней, ни наружной. Оставаясь без пищи, малютка не только не плакал, но и весело смотрел на них, улыбался и играл ручками... Наконец обратили внимание на время, когда младенец не принимал материнских сосцов, и тогда все убедились, что в этом детском посте ознаменовались, как выражается святитель Филарет, "предшествования расположения матери и проявлялись смена будущих его расположений". Возращенный постом во чреве матери, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. И мать, действительно, стала еще строже соблюдать пост: она совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда после того питался ее молоком.

Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте, чтобы мог он читать и разуметь Слово Божие. Вместе с ним учились и два брата его: старший Стефан, и младший Петр. Братья обучались успешно, а Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его, товарищи упрекали и даже смеялись над ним, родители уговаривали; да и сам он напрягал все усилия своего детского ума, проводил ночи над книгою, и часто, укрывшись от взоров людских, где-нибудь в уединении, горько плакал о своей неспособности, горячо и усердно молился Господу Богу: "Дай же Ты мне, Господи, понять эту грамоту; научи Ты меня. Господи, просвети и вразуми!" Но грамота все же ему не давалась.

Раз отец послал его в поле искать жеребят, каковое поручение пришлось особенно по душе мальчику, любившему уединяться от людей. На поле, под дубом, увидел Варфоломей незнакомого старца-черноризца, саном пресвитера; благоговейный и ангелоподобный старец приносил здесь свои молитвы Богу и изливал пред Всеведущим слезы сердечного умиления. Поклонившись ему, скромный отрок почтительно отошел в сторону и стал вблизи. Старец окончил молитву, с любовью взглянул на доброе дитя, и, прозревая в нем духовными очами избранный сосуд Святаго Духа, ласково подозвал его к себе, благословил, отечески поцеловал и спросил: "Что тебе надобно, чадо?" "Меня отдали учиться грамоте", - сказал сквозь слезы Варфоломей, - "и больше всего желала бы душа моя научиться читать Слово Божие. Но вот сколько ни стараюсь, никак не могу выучиться. Помолись за меня Богу, отче святый, попроси у Господа, чтобы Он открыл мне учение книжное: я верю, что Бог примет твои молитвы". Старец помолился и бережно вынул из пазухи небольшой ковчежец. Открыв его, он взял оттуда тремя перстами малую частицу святой просфоры, и, благословляя ею Варфоломея, промолвил: "Возьми сие, чадо, и снеждь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумение Святаго Писания". Довольно научив его о спасении души, старец хотел уже идти в путь свой; но благоразумный отрок не хотел расстаться с святым наставником. Он пал к ногам его и со слезами умолял войти в дом его родителей. "Родители мои", - говорил Варфоломей, -очень любят таких, как ты, отче! Не лиши же и их своего святаго благословения!"

Старец последовал за юным странноприимцем, и с честью его встретили родители Варфоломеевы. Для благочестивых людей такой старец - инок - всегда желанный гость, а Кирилл и Мария особенно любили принимать и покоить у себя в доме иноков. Приняв благословение от старца, они предложили ему радушное угощение. Но гость медлил садиться за стол. "Прежде следует вкусить пищи духовной", - заметил он и направился в моленную, которая в старое доброе время имелась в каждом доме благочестивых князей и бояр. Туда пригласил он с собою Варфоломея, и, благословив начало Третьего часа, велел ему читать псалмы. Отрок взял благословение от старца и, благоговейно осенив себя крестным знамением, начал стихословить Псалтирь стройно и внятно! После того святой гость вкусил предложенной ему трапезы, и, благословив радушных хозяев, хотел удалиться; но благочестивым боярам жаль было так скоро отпустить его: им хотелось еще побеседовать с опытным в духовной жизни старцем, в котором они уже приметили дар прозорливости. Между прочим, они рассказали ему, как сын их, будучи еще во чреве матери, троекратно прокричал в церкви, и желали знать, что думает старец об этом случае. "О добрые супруги! - сказал им на это старец, - вот, Господь удостоил вас такой великой милости: дал вам такого сына. Зачем же вы страшитесь там, где нет никакого страха? Вам должно радоваться, что Бог благословил вас таким детищем: Он предъизбрал вашего сына еще прежде его рождения. А что я говорю вам истину - вот вам знамение: с этой поры отрок будет хорошо понимать всю книжную мудрость и свободно будет читать Божественное Писание. Знайте, что велик будет сын ваш пред Богом и людьми за его добродетельную жизнь!" Старец встал, чтобы идти; уже на пороге дома он еще раз обратился к родителям Варфоломеевым и вымолвил в пророческом духе такие загадочные слова: "Отрок будет некогда обителью Пресвятой Троицы; он многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей". Гостеприимные хозяева проводили странника до ворот своего дома; но тут он вдруг стал невидим, так что Кирилл и Мария невольно подумали: не Ангел ли Божий был послан к ним, чтобы даровать премудрость их сыну? - И глубоко сохранили они в благоговеющих сердцах своих его таинственные слова.

Желая сохранить душевную и телесную чистоту отрок укрощал юную плоть свою строгим воздержанием и трудами. Когда Мария уговаривала его пощадить себя, он отвечал: "Не стесняй меня в этом, родная моя, чтобы не пришлось делать так против воли твоей. Не отклоняй меня от воздержания, которое так сладостно душе моей; зачем советуешь своему сыну неполезное? Ведь вы же сказали мне, что я еще в колыбели постился по средам и пятницам; как же теперь я могу не понуждать себя угождать Богу, чтобы Он избавил меня от грехов моих?" Мать удивлялась разумным речам своего сына, и, не желая препятствовать его доброму произволению о Боге, обыкновенно говорила ему: "Если ты так рассуждаешь, то делай, как хочешь; Господь с тобою, я не хочу стеснять тебя в добром, дитя мое!"

В то время Ростовские земли попали под влияние московских князей. Послан был на Ростов в сан воеводы московский вельможа Василий, прозванием Кочева, и с ним другой, по имени Мина. По прибытии в Ростов, они стали действовать полновластно, притесняя жителей, так что многие принуждены были отдавать москвичам свои имущества, доходя до крайней нищеты, а за это получали только оскорбления и побои. Не избежали этих скорбей и праведные родители Варфоломеевы. Славный и именитый некогда боярин Кирилл, еще ранее этих событий, под старость стал терпеть нужду. Частые путешествия в Орду с своим князем, тяжкие дани и непосильные подарки ордынским вельможам, без чего никогда не обходились эти путешествия, жестокий голод, нередко опустошавший Ростовскую область, а больше всего, говорит преподобный Епифаний, великая рать или нашествие Туралыково в 1327 году, - все это вместе крайне неблагоприятно отозвалось на его состоянии и почти довело Кирилла до нищеты. Очень вероятно также, что своеволие московских наместников, которые распоряжались в Ростове как независимые государи, не пощадило и Кирилла, как ближнего боярина князей Ростовских, может быть, и он лишился тогда не только боярских почестей, но и всего своего достояния. Тяжело было Кириллу оставаться в Ростове, а может быть, и прямо приказано было от наместников московских удалиться из города, и потому он решил, лишь только откроется возможность, покинуть родную землю и перейти на службу к другому князю.

Случай скоро представился. В 12 верстах от Троицкой Лавры, по направлению к Москве, есть село Городище или Городок, которое в древности носило имя Радонеж. В 1328 году, отправляясь в Орду, Великий Князь Иоанн Данилович (Калита) написал духовное завещание, в коем, между прочим, назначил "село Радонежское" в удел Великой Княгине Елене "с малыми детьми" нераздельно. Вскоре после того село это перешло в полную собственность младшего сына Ианнова Андрея. "Великий Князь, по малолетству Андрея, поставил в Радонеже наместником Терентия Ртища, который, желая привлечь большее число поселенцев в этот, почти незаселенный тогда край, объявил именем князя разные льготы переселенцам. Лишь только это стало известно в Ростове, многие из его жителей, в надежде найти себе облегчение, потянулись в Радонеж. В числе таких переселенцев Епифаний называет Протасия Тысяцкого, Георгия, сына Протопопова с родом его, Иоанна и Феодора Тормасовых, их родственников Дюденю и Онисима (бывшего ростовского вельможу, а в последствии - диакона и ученика Сергиева). В числе их переселился и блаженный Кирилл со всем своим семейством и водворился в Радонеже близ церкви Рождества Христова.

По обычаю того времени, Кирилл должен был получить поместье, но сам он, по старости, уже не мог нести службы, и потому обязанность эту принял на себя старший сын его Стефан, который, вероятно, еще в Ростове, женился. Младший из сыновей Кирилла и Марии Петр также избрал супружескую жизнь. Варфоломей же и в Радонеже продолжал свои подвиги. Не раз он говорил отцу: "Отпусти меня, батюшка, с благословением, и я пойду в монастырь". "Помедли, чадо, - отвечал ему на это отец, - сам видишь: мы стали стары и немощны, послужить нам некому - у братьев твоих немало заботы о своих семьях. Мы радуемся, что ты печешься, како угодити Господу Богу, это - дело хорошее. Но верь, сын мой: твоя благая часть не отнимется у тебя, только послужи нам немного, пока Бог явит милость Свою над нами и возьмет нас отсюда. Вот, проводи нас в могилу, тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание". Варфоломей не выходил из воли отеческой.

Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына родителям: при конце своей многоскорбной жизни Кирилл и Мария пожелали и сами, по благочестивому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ. Верстах в трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял из двух отделений: одного - для старцев, другого - для стариц. В этот монастырь и направили свои стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь провести остаток дней своих в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Почти в тоже время умерла супруга из старшего сына Стефана. Похоронив ее в Хотьковском монастыре, Стефан не пожелал уже возвращаться в мир. Поручив детей своих, вероятно, Петру, он остался в Хотькове, принял монашеский постриг и стал ухаживать за своими немощными родителями. Впрочем, претружденные старостью и скорбями схимники-бояре не долго потрудились в своем новом звании: не позже 1339 года они с миром уже отошли ко Господу на вечный покой. Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью той же Покровской обители, которая с сего времени сделалась последним приютом и усыпальницею рода Сергиева.

Из поколения в поколение передавался завет преподобного Сергия о том, чтобы всякий, желающий посетить его обитель, сначала помолился у святых останков его родителей - праведных Кирилла и Марии - в Хотьковском монастыре.

В год 600-летия со времени преставления Преподобного Сергия (1992г.) Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, причислил преподобных местночтимых Радонежских святых - схимонаха Кирилла и схимонахиню Марию - к лику святых угодников Божиих для общецерковного почитания. Память преподобных Кирилла и Марии празднуется 28 сентября, 18 января (старого стиля), 6 июля (Собор Радонежских святых), а также в четверток Седмицы мытаря и фарисея.

Акафист преподобным Кириллу и Марии Радонежским, родителям преподобного Сергия

Кондак 1

Избрании чудотворцы и предивнии угодницы Господни, / Сергия великаго Церкви Российстей даровавшии, / преподобнии Кирилле и Марие, / обители Хотьковския заступницы! / Пение похвальное вам приносяще, молим вы усердно: / яко имущии дерзновение ко Господу, / предстательством вашим от всяких бед нас свободите / и наследники Царствия Небеснаго соделайте, да зовем вси радостно:

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, / усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Икос 1

Ангели земнии и человецы небеснии воистину явитеся, преподобнии Кирилле и Марие, от юности вашея чистую совесть пред Богом имущии, и добре во благочестии вкупе пожившии. Мы же, таковое богоугодное житие ваше прославляюще, гласы хвалебными взываем сице:Радуйтеся, от юности вашея Христа возлюбившии и Тому единому поработавшии;радуйтеся, целомудрия хранителие и душевныя и телесныя чистоты рачителие.Радуйтеся, души и телеса ваша в обиталище Духа Святаго уготовившии;радуйтеся, исполненнии премудрости и разума Божественнаго.Радуйтеся, яко от земли на небо преидосте и тамо со ангелы Троице предстоите;радуйтеся, яко со бесплотными лики Трисвятую песнь Ей воспеваете.Радуйтеся, на небеси и на земли от Господа прославленнии;радуйтеся, обретшии место вечнаго всесветлаго упокоения.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 2

Видя Отец светов богоугодное житие ваше, благоволи избрати вас, блаженнии, да явите мирови светильник пресветлый - Сергия преподобнаго, в немже и ваши имена прославляются и вси вернии воспевают Господу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом Божественным просвещеннии, Кирилле и Марие, непрестанно поучаста чада своя в послушании и кротости. Умудрите убо и нас, преподобнии, заповедем Господним следовати неложно, да обрящем, якоже и вы, спасение вечное и принесем вам благохваления таковая:

Радуйтеся, блаженнии, в боголюбии пожившии и благоверие сохраншии;радуйтеся, милости и сострадания преисполненнии.Радуйтеся, милостынею и молитвами Небесное Царствие стяжавшии;радуйтеся, смирением и пощением вечное блаженство улучившии.Радуйтеся, яко мзда ваша многа на Небесех есть;радуйтеся, яко молитвами вашими и мы надежды Царствия Христова не лишаемся.Радуйтеся, яко радость ваша вечна во светлостех святых;радуйтеся, яко тояжде радости вашим предстательством и мы сподобляемся.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 3

Силою Божиею ограждаемь, преподобный Кирилл князю Ростовскому со всяким усердием служа, вкупе с ним во орду Агарянскую, мира ради, хождаше, да людие Российстии ослабу от ига нечестивых имут и Богу непрестанно поют: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще помышление и удивльшеся молящиися в церкве людие о трикратном во чреве Мариином плода глашении, разумеша нечто преславное и чудное быти: и по сих уведевше радостное сына рождение, радовахуся. С ними же и мы радостная вам, преподобнии, приносим, глаголюще:

Радуйтеся, двоице святая, Богом благословенная;радуйтеся, звезды пресветлии, богоугодный путь супружескаго жития верно указующии.Радуйтеся, родителие блазии добраго и избраннаго плода;радуйтеся, благодати Божия исполненнии.Радуйтеся, супругов в Православной вере и благочестии наставляющии;радуйтеся, богобоязненному воспитанию чад нас научающии.Радуйтеся, целомудрия супружескаго образи преизящнии;радуйтеся, хотящих богоугодно жити изряднии учителие.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 4

Буря скорбей и напастей житейских не ослаби крепкия любве вашея к Богу, Кирилле и Марие, блаженнии, но паче научи вас изряднее отражати разженныя стрелы лукаваго. Научите убо и нас вся скорби мира сего с кротостию претерпевати, поющее Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше Варфоломея, грамоте неискусна, чтуща же богодохновенныя писмены, удивишася зело, блаженнии, благодарение Богу принесоша, премудрость отроку чрез Ангела даровавшему, егоже в дом свой, яко старца-схимника прияша, заповедь апостола Павла соблюдающе: страннолюбия не забывайте. Мы же, таковую благодать Божию вам явленную ведяще, вопием сице:

Радуйтеся, заповедей Христовых вернии исполнителие;радуйтеся, учения Евангельскаго истиннии последователие.Радуйтеся, угодницы и друзи Божии;радуйтеся, странноприимства древняго праотца Авраама подражателие.Радуйтеся, светом благочестиваго жития вашего просиявшии;радуйтеся, любовь и милосердие к нищим и сирым явившии.Радуйтеся, беспомощным скории помощницы;радуйтеся, яко и нам присно помогаете и к Небесному Отечеству руководствуете.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 5

Богоотечным звездам подобни бысте, преблаженнии Кирилле и Марие, егда, пришедше от страны Ростовския в пределы княжества Московского, во граде Радонеже вселитеся и тамо сущих людей благочестием своим удивисте, подвизающе тех пети: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше, святии, тщание сына вашего Варфоломея к иноческому житию, моляху его, да пребудет с вами до кончины вашея. Он же, яко сын послушания, издетска наученный вами заповеди Господни исполняти, покорися воле вашей, якоже Божией, Кирилле и Марие, научая всех воспевати тако:

Радуйтеся, блаженств Христовых причастницы;радуйтеся, честнаго супружества и попечения о чадех истиннии образи.Радуйтеся, ангелонравнии человецы;радуйтеся, преподобных и праведных сопричастницы.Радуйтеся, Пресвятые Троицы вернии служителие;радуйтеся, яко и чад ваших почитати Ю научившии.Радуйтеся, яко сын ваш Триипостасному Божеству обитель дивную устрои;радуйтеся, яко сего ради и ваша святая имена прославлена суть по всей Руси.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 6

Проповедницы веры Православныя и ревнителие благочестия не словом токмо, но и житием вашим бысте во граде Радонеже, прехвальнии Кирилле и Марие. Темже и Святая Церковь достойно почитает вас, немолчно воспевая дивному во святых своих Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия яко свет благочестивое в болярстве житие ваше, преблаженнии Кирилле и Марие, егда же достигше возраста преклонна, образ иноческий на ся воспряли есте во обители Хотьковстей, вышшее нам смирение показующе. Темже с любовию вопием вам таковая:

Радуйтеся, любве ради Господа славу мира сего оставльшии;радуйтеся, славу Божию возлюбившии;Радуйтеся, во обитель древнюю пришедшии и тамо покой себе обретшии;радуйтеся, святую схиму в броню спасения восприявшии.Радуйтеся, Покрову Богородицы души своя вверившии;радуйтеся, образ Ангельский восприимшии.Радуйтеся, всем иноком и инокинем доброе правило;радуйтеся, прежде кончины вашея блаженства от Бога удостоившиися.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Господь явити в житии вашем, преподобнии Кирилле и Марие, образ назидания, не токмо людем мирским, но и иноческому лику, внуши вам в старости маститей оставити всякое попечение земное и восприяти образ ангельский, яко венец нетления, во еже воспевати Триединому Богу Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Кондак 7

Новую благодать показа всех Творец и владыка чрез вас, преподобнии, егда прешли есте от временныя сия юдоли плачвныя во обители вечныя. Святыя бо мощи ваша аще и под спудом сокровенны, чудеса источаху: многим болящим, наипаче же приносимым к вам младенцам исцеления подаваху. Сего ради приимите, врачеве наши блаженнии, от нас похвалы сицевая:

Радуйтеся, смертию временною пришедшии к жизни вечней;радуйтеся, от Господа нетлением и чудесы прославленнии.Радуйтеся, яко память ваша с похвалами и успение со святыми;радуйтеся, яко имена ваша написана на Небесех и благословенна во Отечестве вашем.Радуйтеся, болящим младенцем исцеление подающии;радуйтеся, болящую девицу, с верою и любовию к вам притекшую, от недуга тяжкаго избавившии.Радуйтеся, о любящих и чтущих вас небеснии предстателие;радуйтеся, от Господа дары благости Его нам присноподающии.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 8

Страшное и ужасное бедствие прииде на землю Московскую егда язвою моровою уязвлены быша людие мнози во градех и весех и умроша. Тогда собор освященный со инокини Хотьковския обители молебная пения вам приношаху и предстательством вашим избавление от смертоносныя беды получиша, вопиюще благодеющему чрез вас Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вси боголюбцы скорбию велиею объяты быша, егда во дни гонений и лихолетий, на землю Российскую нашедших, обитель Покрова Пречитыя Девы в Хотькове разорению и запустению богоборцы предаша. Память же ваша, преподобнии, в благочестивых людех незабвена бысть и прославляема сице:

Радуйтеся, чудотворцы наши предивнии;Радуйтеся, града Хотькова ограждение.Радуйтеся, обители вашея хранителие;Радуйтеся, земли Радонежския покровителие.Радуйтеся, на враги видимыя и невидимыя крепции споборницы;радуйтеся, благодеяний множество источающии.Радуйтеся, состраданием вашим всех объемлющии;радуйтеся, всем нам приснии ходатаи спасения.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 9

Вся Церковь Божия радовашеся, егда обитель ваша, преподобнии Кирилле и Марие, возсоздася и мощи ваша честныя, от лет древних Богом хранимыя, обретены и в храме соборнем положены быша. Сего ради людие к вам в напастех прибегают и помощь от вас получают, благодарне вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не довлеет к достойному прославлению чудес от мощей ваших и ныне совершающихся, преблаженнии Кирилле и Марие. Некая монахиня старица немощная, костное сокрушение имевшая и от врачей исцеление не обретшая, к вам, преподобнии, притекши, со слезами моляшеся. Здравие же получивши, во умилении сердца воспеваше вам:

Радуйтеся, благодати Святаго Духа сосуди избраннии,радуйтеся, радости нам вечныя благоприятнии ходатаи.Радуйтеся, немощных от недугов скоро исцеляющии;радуйтеся, благодатными исцелении изрядных врачей удивляющии.Радуйтеся, нетленнии благоухающии цветы;радуйтеся, к безсмертию указующии лучи.Радуйтеся, на земли величием чудес блистающии;радуйтеся, на небеси со Ангелы Бога славящии.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 10

Спасение вечное наследовавше, богоблаженнии Кирилле и Марие, душами вашими во обителех горних неразлучно в Бозе пребываете, честными же мощами вашими во обители Пресвятыя Девы нетленно вкупе почиваете и обильная исцеления источаете, нас же в Горний Иерусалим оный руководствуете, вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и прибежище вы есте, преподобнии, всем к вам притекающим, ихже вы от искушений и соблазнов мира сего сохраняете, во обители же вашей живущих монашескому деланию научаете. Сего ради вам сицевая благодарственная словеса приносим:

Радуйтеся, руководствующии нас ко спасению;радуйтеся, наставляющии шествовати по заповедем Господним.Радуйтеся, научающии терпеливо нести крест свой;радуйтеся, яко вашими молитвами невредимы от бесов и человек злых пребываем.Радуйтеся, яко вы есте ходатаи о святей обители вашей;Радуйтеся, яко Богом собранным сестрам в ней вы есте помощницы.Радуйтеся, чадолюбивии наши заступницы;радуйтеся, яко с преподобным Сергием престолу Божию предстоите.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 11

Пение молебное приносят вам, преблаженнии Кирилле и Марие, не во обители Хотьковстей токмо живущии, но и вси, чтущии сына вашего, преподобнаго Сергия. Прежде нежели поклонитися честным мощем его, по завету древнему, вам благодарение возносят: честь бо сына на родители преходит. Сего ради мы, прославляюще род праведных, поем Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светом трисиянным осияваеми, всеблаженнии Кирилле и Марие, со всеми святыми предстоите ныне Небесному Царю и яко светила светозарная, присно просвещаете души притекающих к раце мощей ваших, сего ради, прославляюще вас, глаголем:

Радуйтеся, яко скончали есте жизнь свою телом, и духом же не отступаете от нас;радуйтеся, с верою приходящих к раце мощей ваших благодатно освящающии.Радуйтеся, бисери сияющии и благодатно люди просвещающии;радуйтеся, свети умнии, зарею Святаго Духа облистающии.Радуйтеся, умилостивителие известнии Царя Небеснаго;радуйтеся, услышателие скории призывающих молитвенно честная имена ваша.Радуйтеся, помощницы дивнии, упование на вас по Бозе возлагающих;радуйтеся, всем православным всякое прошение во их пользу исполняющии.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 12

Благодать от Бога вам данную ведяще, прилежно молим вы ныне, прехвальнии схимонаси: пролейте теплую о нас молитву ко Господу, да сохранит Отечество ваше неврежденно от напастей и нестроений, и нас да помилует и спасет, вопиющих Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще ваше Богоугодное житие, преподобнии, и на небесех от Бога прославление, ублажаем праведное преставление ваше, величаем чудеса, от святых мощей ваших истекающая, и на неусыпныя молитвы ваша уповающе, взываем вам сицевая:

Радуйтеся, житие ваше земное благочестне скончавшии;радуйтеся, от Царя Небеснаго венцы славы приимшии. Радуйтеся, облеченнии в ризу благодатнаго нетления; радуйтеся, во благоухании святыни нетленно почивающии. Радуйтеся, препоясаннии силою многих чудес;радуйтеся, яко честныя мощи ваша врачебница явишася недугом человеческим. Радуйтеся, яко от них всяк, с верою приходяй, дары целебныя приемлет; радуйтеся, яко обитель ваша по всей земли российстей прославляется.

Радуйтеся, преподобнии Кирилле и Марие, усерднии о нас пред Богом молитвенницы.

Кондак 13

О преславнии чудотворцы и угодницы Господни, преподобнии Кирилле и Марие! Приимите сия моления наша от всея души вам ныне возносимыя и сподобите нас предстательством вашим достигнути Небеснаго Царствия, идеже Ангели и вси святии воспевают непрестанными гласы хвалу Пресвятей Троице: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(сей кондак читается трижды; далее икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобным Кириллу и Марии Радонежским о даровании христианского супружества, читаемая при служении акафиста мирским чином

О блаженная двоице, воистину земли русския украшение, святый преподобный Кирилле и святая преподобная Марие; образ брака христианскаго яви Господь преславное житие ваше; славно бо пожили есте в лета тяжкия для земли и народа нашего и вся скорби и искушения мира сего претрели есте единою плотию - сего ради прослави Господь вас и супружество ваше.Темже смиренно молю вас, препадающе перед святым образом вашим: умолите Господа, во еже послати мне супруга христианскаго (супругу христианскую). Весте бо, яко несть добро человеку единому быти: да исправит Господь стези моя.Ей, блазии о нас пред Богом заступницы, испросите мне смиренномудрия, кротости и рассуждения христианскаго. Помозите мне очистить от страстей сердце мое. Вы бо учителие и образи чистаго жития преизряднии есте и ходатаицы о нас по Бозе во веки веков. Аминь.


Тропарь, глас 3-й:

Блаженств Христовых причастницы, / честнаго супружества и попечения о чадех добрый образе,/ праведнии Кирилле и Марие, / плод благочестия, Сергия преподобнаго, нам явившии, / с нимже усердно молите Господа / низпослати нам дух любве и смиренномудрия, / да в мире и единомыслии // прославим Троицу Единосущную.


Кондак, глас 4-й:

Днесь, вернии, сошедшеся / восхвалим двоицу блаженную, благовернаго Кирилла и Марию добронравную, / тии бо молятся вкупе со возлюбленным сыном своим, преподобным Сергием, / ко Единому во Святей Троице Богу, / отечество наше в правоверии утвердити, / домы миром оградити, / юныя от напастей и соблазнов избавити, / старость укрепити // и спасти души наша.


Величание:

Ублажаем вас, святии преподобнии Кирилле и Марие, и чтим святую память вашу, наставницы монахов и собеседницы ангелов